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日本・世界の鬼のことがわかる！京都府福知山市大江町に佇む鬼の博物館
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●鬼とは何者か
　昔から、鬼は人間の禍福（かふく）【わざわいとしあわせ】を支配する祖霊－祀られざる祖霊と考えられていました。
　大昔、人々の生活は本当に大変なものでした。自然の猛威をはじめ、いろいろな不幸や不運が続いたとき人々は、それを何ものかのしわざと考え、自分たちの生活を支配する「魔なるもの」の存在を信じたとしても無理もありません。こうした「魔なるもの」が鬼の原像であったのではないかと考えられています。
　鬼は日本独特のものですが、日本の鬼に当たる「魔なるもの」は洋の東西を問わずどこの国にもいます。
　鬼は支配者によってつくられた狂暴怪異なものというイメージが強く、悪の象徴と捉えられていますが、神として祀られる鬼は全国各地にありますし、民衆に福をもたらす鬼もたくさんいます。
　「日本の鬼の交流博物館」では、いろいろな鬼を紹介し「鬼とは何か」にせまりたいと思ってます。
古鬼面（収集地：九州山）


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●★(Kei様専用！)ラブラドライト タンブルカット ブレス①②(SA～SA+)祀られる鬼『鬼神さま』
　「鬼」が神として祀られている「鬼神社」は全国で4つあります。青森県弘前市の「鬼神社」、埼玉県嵐山町の「鬼鎮神社」、大分市の天満社境内の「鬼神社」、福岡県添田町にある玉屋神社境内の「鬼神社」です。
　鬼が神として祀られていることに奇異な感じをもたれるかもしれませんが、鬼は本来死者の魂をさします。それに加えて人々が抱く、人間の知恵や力を越えたものへのおそれやあこがれの気持ちと結びつき、鬼を祖霊（祖先の霊）と考えるようになり、人々の生活に禍いや福をもたらすものと考えるようになったのです。日本の鬼に、極めて大きな影響を与えたインドの鬼＝プレーターは、祖霊をさしているといわれています。鬼はもともと姿なきものであり、神と表裏をなすものであったと考えられています。


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　私たちは「鬼」というとすぐ人を食うこわい鬼を連想しますが、民衆の暮らしの中に息づいている鬼は、何となく優しさや親しみを感じさせてくれます。日本民族の基層には「鬼」=「神」=「祖霊」という心性が深く関わっているのでしょう。


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 　暮らしの中の鬼と関わって、今も全国各地に残されている年中行事に、生き生きとした鬼が登場しています。
　最も著名なものは「節分の鬼」で、今も各地で多彩な行事が行われていますが、節分というのは、本来季節の変わり目のこと。立春、立夏、立秋、立冬の前日が節分となりますが、豊穣を祈る農耕の儀礼と結びつき、冬から春になる時を1年の変わり目と考えて、立春の前日が重視されるようになったといわれています。
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　端午の節句の行事も、かつては鬼が侵入しないように、いろいろなものをおいて「鬼の目玉」をつきさし、悪魔除けとしたことに始まっています。6月1日を「むけ節供」といって、正月の鏡餅を干して、かちかちになったもの（＝鬼の骨）を、この日に食べるような風習を残すところもみられます。
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　一つは人々が敬い親しむ「善鬼」です。奥三河花祭りの山見鬼、榊鬼、朝鬼などはその典型です。この鬼は反閇（へんばい）という所作をします。反閇とは片足を高く上げ、力強くふみ下ろす動作のこと。これによって地中にひそむ悪霊などが鎮められるとされており、反閇という所作をみせる鬼は善鬼なのです。
　一方の鬼は「邪悪な鬼」であり、人々に害をもたらすもの。したがって、人々にとってはこの鬼を降福退散させなければ、自分たちの幸せはやってこないと考えています。
奥三河花祭り
●演じられる鬼
　鬼の芸は、敗者のあわれを浮き彫りにした芸能であるといわれています。
　鬼が日本の行事に出現するのは8世紀初め。慶雲3年（706）に全国に疫病が流行し、「儺」を行ったという記述が「続日本紀」にあります。「儺」とは「つつしむ」という意味をもつ字でこれが駆疫の意味ともなったものです。の意味ともなったものです。
　10世紀に入ると、大晦日の恒例行事として1年の終わりにあたり、宮中から災厄を追放する、「追儺」と呼ばれる呪術的行事が行われるようになります。
　寺院の行事として「鬼」や「追儺」が確認されるのは12世紀以降といわれていますが、仏教の発展とともに、寺社芸能化した鬼の芸能が広まり、今もいくつかの地域で残されています。仏教では、鬼を人間のさまざまな欲望の化身とみなしている点があります。
　宮中行事から出発し、寺社では行事として定着した系統の、いわば除災型の鬼に対し、民衆の土俗生活と深く関わった来訪型の鬼の芸能も各地に残っています。ナマハゲはその代表例ですが、この系統の鬼の特色は人前に出現し人々の前で躍り、人々の家を訪ねて廻ります。人々はその出現をまち、恐れながらはやし、訪れた鬼をもてなします。祖霊をまつる習俗にふさわしい行事です。

日吉神楽団「大江山」
●能・狂言の鬼
　能や狂言の成立した中世になると、鬼よりこわい武士の出現によって、鬼は魔王の地位を失います。
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　鬼面の表情には、戦乱相次ぐ血なまぐさい世にあって、民衆たちの「心のおびえ」と、「救いを求める心情」が凝縮されています。能の鬼には、怪奇趣味ではなく、極限に追いつめられた人々の、人間的な絆の回復を求める哀切な祈りがこもっているのです。
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　「般若」とは「能」の鬼女ですが、それは中世の鬼の典型です。
　三従の美徳が説かれた封建社会にあって、美しくありたいと願う女性が鬼となるということの中に、もっとも弱く、もっとも屈服せざるを得なかったこの時代の女性の心や苦悶の表情を読みとることができます。
　般若は、そうした心の内面が、破壊にむかう相を形象化したものといわれますが、般若の面を凝視すると、鬼となりながら人間的な心をすてることのできない女の情念や、出口のなかった中世の民衆たちの心が、般若の姿をかりて哀切な叫びをあげているのではないかと思われます。
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　鬼の行事として、もっともポピュラーなものが節分の鬼。今でも神社やお寺ばかりでなく、一般家庭でも「鬼は外、福は内」と大声をはりあげ豆まきが行われています。
　節分の夜の「鬼は外……」の行事は、もともと疫鬼の追放を目的とした年中行事です。中国から伝わり、奈良時代から平安時代に宮中行事に取り入れられ、その後、仏教の追儺儀礼となり、民間にも広く流布するようになりました。
追儺（ついな）とは、疫病や災厄の発症をチミモウリョウの仕業として、それを鬼の形に具象し、場外へ追っ払う模擬動作のこと。中国より入った風習で、慶雲3年（706）にすでに宮廷の儀式として行われていますが、これは諸国に悪病が流行し、それを駆遂する呪術として行われたものといわれています。
　豆まきについては、宇多天皇のとき、鞍馬山の奥、僧正谷にすんでいた鬼神が、都に乱入しようとしたので3石3斗の豆をいり、鬼の目つぶしをして災厄をのがれたのがはじまりと伝えられています。
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　昔話の中でも、鬼は退治されるべき邪悪なものとして語られる場合が多くあります。
　鬼退治の話として、1番よく知られている桃太郎。桃太郎の話の原型は、古代吉備王国（古代、備前、備中、備後地域にあった小国家）がヤマト国家に服属していく過程の温羅伝説とされています。百済の王子、温羅（うら）という鬼を、ヤマト国家から派遣された吉備津彦が討ったという話です。岡山では、吉備津彦＝桃太郎として、町おこしに一役かっています。この温羅は、製鉄集団を連想させる伝説をとどめるなど、興味深い伝説で、大江山周辺に残る陸耳御笠（くがみみのみかさ）の伝説との類似点が多いのが特徴です。
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　鬼は、社会を活性化し、社会的存在としての人間の姿を浮き上がらせるものとして、人間にとって不可欠な存在だったのです。
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　そうした素朴な土俗信仰のところへ、新しい大きな力をもった宗教が入ってくると、かつての精霊たちは、悪魔、悪霊とされ、新しい神に仕えるものに落とされてしまうのです。
　鬼、悪魔（悪魔は人の心をまどわし修業を妨げるマーラーからきているといわれます）は、それぞれの地方の、民族、時代によってニュアンスを異にしますが、いずれにしても世界的秩序＝コスモスからはみ出し、混沌（カオス）にひそむ超越的な力を表現している点では共通しています。


西洋の悪魔たち
　日本の宗教は多神教で、八百万の神というようにいろいろな神が各地にまつられています。
　それに対して、一神教であるキリスト教がいちはやく世界宗教として発展すると、それまでの神々（ローマ多神教信仰の神々）は、すべて異端視され、俗信の世界へと追いやられ、悪魔とされてしまいます。
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　このように、西洋の悪魔たちの生いたちを見るとき、日本の鬼の出現する背景との共通性がうかがえます。
ランダ（インドネシアの鬼）


インドの鬼
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　日本に瓦が伝わったのは飛鳥時代で、百済から仏教の伝来とともに瓦づくりの技術が伝えられたといわれています。
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　鎌倉時代に「ヲ二」と書かれた棟端飾瓦が登場し、はっきりと角をもった鬼の顔が刻みこまれ、鬼面瓦としての形が明確になってきます。鎌倉時代までは型造りでしたが、室町時代に入ると手造りにかわり、強さを感じさせる鬼から恐ろしい鬼に変わっていきます。江戸時代に入ると、一般民衆の家にも鬼面瓦が姿をみせますが、近隣の家を睨みつけるので敬遠され、願いごとを記す意味もあって鬼面でない鬼瓦－例えば火災よけのための水のかたち、家内円満の願いをこめた福の神の鬼瓦が飾られるようになってきます。
　屋根に鬼瓦をのせているのは、世界の中でも日本だけに見られる風景です。どうして鬼瓦が屋根の棟にとりつけられることになったのか不思議なことですが、外部から侵入してくる目に見えない恐ろしい悪鬼、悪霊を退散させる、つまり「魔除け」のためにすえられたものとしか考えようがありません。
　邪悪な鬼を退散させるために、いかめしい鬼の顔を彫った瓦を魔除けにすることは奇妙に感じられますが、昔の人々は鬼の中に二面の性格を見いだし、人間に危害を加える好ましくない側面と、人間の側に立って邪悪なものを追い払う好ましい側面を感じ取ってのではないでしょうか。それを人間生活に役立たせると考えていたようです。
　いま日本には三十万個以上の鬼面瓦が屋根の上から私たちのくらしをみつめています。鬼瓦は最もポピュラーな鬼であり、強い守護神としての願いをこめた鬼です。
　
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5/ 5stars
足の横幅が広いので、キツイかもしれないと思っていましたが、到着後履いてみたらサイズがちょうど良く、予想を上回るほどラバーが柔らかかったので驚きました。雨の日が楽しみです。 他の色も今後購入したいと思いました。
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2/ 5stars
雨の日でも染みない靴がほしくてこちらを購入。普段のパンプスサイズは23.0か23.5を選びますが素足で履くことはあまりないので23.5にしました。ビット付きの黒で見た目はすごくかわいい！この値段では期待以上でした。ただ靴擦れ必須だと試し履きで分かるくらい硬いです。かかと深めです。あと私の足は幅広めなので指の付け根両サイドが圧迫されます。次の雨の日までストレッチャーを入れて伸ばしています。見た目が気に入ってるのでなんとしてでも履き続けたい！いい感じに馴染みますように。。
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5/ 5stars
ゴム特有のムレ感がなくて、とても履きやすいです。 普段24.0くらい、第一の甲が薄く、第二の甲が高い。幅はあまりないほうで今回はサイズ5にしました。ストッキング使用で夕方でもキツくない。時間によってカパカパしてると感じる時は、厚めの中敷を入れるとちょうど良い。色違いでリピも検討中。
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5/ 5stars
普段25.5でUK6を購入しました。オンでも合わせられるレインシューズでこのサイズはなかなか無いので重宝してます。インソールを入れて薄手の靴下を履いてちょうどいいです。 柔らかくて歩きやすいですが、ソールが薄くて底付き感があるのと、赤い色が靴下に色移りしてしまうので、インソールは必須です。
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5/ 5stars
サイズは普段22.5〜23ですが23センチを購入しました。 ちょっとキツめかなと思いましたが履いたら丁度よかったです。 歩くと踵の部分が硬く、靴擦れしたことと、横の部分がパカパカするのが気になりました。 お値段相当でしょうか。 雨の日はたくさん吐きたいと思います(^^)
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5/ 5stars
普段は21.5cmを使っていて22.0cmを買ったが少し大きかった。 デザインがとても可愛くて気に入っている。
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5/ 5stars
ホワイトを購入。柔らかいゴムでストレッチ有りな感覚で履けます。大きめでワンサイズダウンが良いとのレビューに沿って購入しましたが正解でした。足長22.5センチの外反母趾で、普段はは23センチの靴を履き、サンダルは22.5〜23センチ、スニーカーは23.5〜24センチを履いていますが、ストッキング履き目的ですので、UK3でちょうど良かったと思います。 ただ、ストッキング履きで余裕がない感じですので、靴下を履いて使用するならUK3はきつくて履けないかもしれません。
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5/ 5stars
普段23.5cmをはいており、幅広なので海外の商品はワンサイズ上ぐらいが丁度良いのですが、こちらはMで大丈夫でした。 本日雨のため初めて履きましたが外反母趾部分が少し当たるかな？程度で痛くなることもなく問題なかったです。
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普段24.5でギリシャ型です。いつもサイズ選びには苦労しています。口コミを参考に25.0サイズを注文しましたが、履いてみてつま先を触ると指と靴との余裕がなく、歩くと痛くなるだろうと思い25.5に交換して頂くように連絡したところ、すぐに商品が到着したので、家には両サイズ揃い、履き比べることが出来ました。ところが25.5はあまりにも大きく横幅も広いので、今度は中敷きを100均で購入し履いてみたところ横がパカパカし結局25.5を返品しました。25.0と25.5は見た目から違うようです。 次の日に履いて出かけてみたら少しキツかったですが、帰りには伸びていたので、今までの感覚で行くとあと数回で履き慣れると思います。 お店の対応はとても印象が良く、返品にも交換にも快く対応して頂きましたし、なによりメール返信を丁寧に対応していただきましたので、安心出来ました。靴のデザインはとても良く気に入りました。
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抜け感が出てオシャレです。撥水加工のツヤすらもオシャレ。高見えすると思いました。 甲高幅広でも履きやすかったです。長時間歩いても問題なし。

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